La Carta (Violeta Parra)

Plantemos Cara a un Sistema Transfóbico! / Sistema Transfoboari Aurre Egin!

¿Quejarse para No Cambiar Nada...?

Hay personas y momentos, momentos y personas...Y, ciertos momentos en los que las personas empiezan a sentir rabia por situaciones que consideran injustas; o, ciertas personas que, en todo momento, sienten rabia por las diferentes injusticias que analizan y viven en el día día. Hay personas que saben plasmar esa rabia, momentanea o continua, en proyectos interesantes de cambio social, de vindicación constructiva y esfuerzo colectivo para ese fin común... Desde luego, aunque son conscientes de las injusticias que las rodean, no pierden el tiempo en "la queja de corrillo", en estúpidas conversaciones a espaldas del resto. En definitiva, no malgastan saliva hablando por hablar; sino que ponen en común sensaciones de injusticia personal, porque como muy elocuentemente dijo el movimiento feminista hace tiempo, lo personal es politico; y de lo politico se crean movimientos que acaben con esas sensaciones de injusticia. Es la rabia política, utilizada a favor de los proyectos comunes de cambio, la que impulsa otras sensaciones y crea sentimientos comunes de solidaridad y reciprocidad en las casos de injusticia. Es la que genera y alberga solidaridad empática en sus acciones, la que hace asistir a la gente a la denuncia social, a la acción directa, a las manifestaciones o a los juzgados.

Pero, a veces, encontramos reductos de personas, con las que te pudes ver obligada a compartir espacio y tiempo, por motivos de trabajo, por motivos familiares, o por los que cada cual pueda hallar en su vivencia personal; en los cuales, hay personas que se pasan el día murmurando entre dientes, creando corrillos de crítica fácil y destructiva hacia el resto, pero sin proponer solucion alguna. Personas que pasan por la vida "sin implicarse en nada", con la implicación que ello conlleva en que nada cambie. Son personas que, pueden decir, no interesarse por la política, pero que en su actuación de mantenimiento de la situación de la que se quejan sin hacer esfuerzo alguno por el cambio, están participando activamente de la politica continuista de los estados, de las naciones... La politica, la micro-politica, de espacios que pueden gestionarse porque aun tienen esa libertad para formular el cambio social desde su interior. Me refiero a esa institución que llamaron escuela, que ampliarona institutos y univesidades. Me refiero a esa institución que gestiona estrategias que, a su vez, crea o cercea la capacidad de esas [hoy] niñas que mañana serán, o no, capaces de desarrollar nuevas estrategias que les hagan evolucionar en la vida...

Encontramos, como digo, personas que hacen crítica de corrillo en las escuelas. Hay quejas por la cantidad de inmigración que tienen algunas de éstas. Por la falta de material audiovisual en los centros, por falta de financiación para las actividades que puedas hacerse en las estraescolares, en las salidas de varios días, o de uno sólo. Se quejan, se quejan y se quejan. Pero no proponen soluciones. No quieren directrices de espertas que nunca entraron el aula, ni de las qe se volvieron espertas y tuvieron que abandonar el aula para dedicarse a la investigación y escritura de propuestas de innovación educativa. No quieren que nadie, ni espertas ni especialistas, entren en el aula porque sienten que observan y cuestionan su trabajo. Y, se quejan. Quieren que alguien les de alguna solución mágica que se acople a su sistema de trabajo, ese que durante más de treinta años ha dad "buenos resultados". Lo cual demuestra una nula aceptación de que la realidad de las aulas está cambiando, de que el alumnado no es el de hace treinta años y de que hace treinta o cuarenta años, tampoco se tenía ni un sistema brillante, ni unos resultados tan espectaculares. Pero, se quejan.

Incluso, viniendo una pesona experta, como Ramón Flecha, a hablar de las comunidades de aprendizaje, de como desarrollarlas, de los resultados que están teniendo en otros paises de Europa, incluso con un mayor porcentaje de inmigración que el que podamos tener aquí. No se les ocurre otra cosa más que quejarse, porque cuestionan la validez de su trabajo de los ultimos treinta años y se sienten ofendidas. Pero, no ofrecen soluciones alternativas. Y critican la ponencia, pero no hacen ninguna otra gestión para el cambio.

Personas de corrillo aburridas de la vida, de sus profesiones; en muchas ocasiones, sin ilusiones, por no tener proyectos que sacar adelante, más allá de sus dos hijas, el perro y el chalé de verano... Personas sin ilusión, sin proyectos, sin rabia, personas sin personalidad que se dejan arrastrar por sus jugosos sueldos que no proceden, porque no se exige, de la innovación educativa n del interés por el cambio para la mejora y evolución de sus alumnas, sueldos que no crean ni parten de los intereses personales que mueven inniciativas individuales que podrán dar lugar a actividades y acciones colectivas de desarrollo y cambio...

La queja, sólo es lícita, si es util para algo, si con la rabia que conlleva, se costruyen redes y proyectos; si induce a la mejora social, a la no discriminación, a la participación ciudadana activa, al tendido asociativo, a las personalidades críticas y discursivas. A la coherencia entre rabia discursiva y rabia proyectiva... si inuce, en definitiva al desarrollo personal, como parte del desarrollo político, porque si "lo personal es politico", tanto el problema personal como el desarrollo personal, promoverán problemáticas y desarrollo politico y social...

Me Colé en una Fiesta (Mecano)

El Domingo (Mi cumpleaños, con 6000 personas, en imágenes...)

ya veis... me da por celebrar mis cumpleaños a lo grande, con 6000 personas que se mueven por intereses y causas que nos son comunes.

Las escuelas matan la creatividad del alumnado

Este video sobre como las escuela matan la creatividad del alumnado me ha parecido que estaba muy bien... así que despues de reirme un rato os lo traigo para no disfrutarlo solo yo.

Un Saludo

Resumen en Imagenes de un Viaje de 10 días en Lisboa

Que bonito viaje... Zein bidai polita...

Stereosexual (Mecano)

QUÉer OKUPAR!!! -Similitudes entre Movimiento Okupa y Movimiento Queer-

El movimiento Okupa siempre me ha parecido un movimiento interesante, además con el tiempo he ido rodeandome de alguna gente que ha participado en alguna que otra okupación y gestión de estos espacios, pese a que yo, por ahora, no he estado en ninguna okupación en sí; sí que he usado estos espacios que me resultan de sumo interés.

Realmente es chulo coger un espacio que está en desuso, muchas veces en estado muy lamentable, casi ruinoso; acceder a él, darle color, alegría, reinventarlo como espacio, como significado y como activismo en sí e, incluso, como fruto de nuevo activismo de otras temáticas que pueden albergarse bajo su techo. La okupación colectiva de espacios, la reapropiación pública de los espacios privatizados, abandonados por intereses o desintereses económicos y, reapropiados por personas sin ánimo de lucro, que con un gran desinterés personal en lo lucrativo, pero con un gran entusiasmo por la colectividad, la comunidad, por el tejido asociativo y las redes sociales, albergan gran parte de la oferta asociativa y cultural de nuestros pueblos y ciudades.

Son esos espacios censurados por los poderes públicos, en bien, dicen, de la "propiedad privada", sin mencionar que en "ese bien privado en desuso" se esconde el enjuiciamiento, el encarcelamiento y el fusilamiento del "bien público" que, mucho más allá de los presupuestos municipales que nos venden como "bien público", tenemos la okupación como reuso de esos espacios clausurados y censurados y rehuso de los espacios privados que desde la concepción adulta habilita el ayuntamiento para sus propios intereses.

Esos espacios muertos que en manos okupas adquieren vida y sentido. Esos espacios que tras robarselos al pueblo para dejarlos pudrir; el populacho, nuestras vecinas, se los reapropia para darle uso privado o uso común, pero, al menos, para no dejarlos morir. Para no dar cobijo a un sistema injusto y opresor que mantiene espacios muertos mientras la demanda de espacios de recreo autogestionados por y para jóvenes y la demanda de vivienda para este mismo colectivo no se ajusta más que al perfil de la okupación. No nos engañemos, ningún estamento público o privado, de Euskal Herria ni del Estado Español, va a darnos espacios para esta revindicación juvenil de espacio autogestionado, por mucho de positivo y beneficioso que tenga este hecho en el desarrollo de las personas que en esa autogestión participan y que en nada impiden el desarrollo del resto.

Por otro lado, al igual que el Movimiento Okupa, el Movimiento Queer reinventa también espacios... es otro movimiento okupa en cierto sentido. Recoje espacios, cuerpos, géneros, roles, etiquetas e identidades lúgubres y arcaicas y se apropia de ellas, las transforma, les da color y vida. Llena de magia y sentido espacios públicos que son vetados a la sexualidad, a las sexualidades que se alejan de la heteronorma hegemónica, como hegemónico es el capitalismo y la especulación para el movimiento okupa. Rasga las vestiduras del capitalismo y del heteropatriarcado; siembra dudas entre los cuerpos que hasta hace poco solo tenían dos espacios: "los de chicos" y "los de chicas". Se salta la costrucción de los sexos y los géneros que los encierran en un binomio que ha sido considerado natural y, que tiene de natural lo mismo que las personas de "Amish". El Ser Humano ha evolucionado con la tecnología desnaturalizando las cosas "naturales", para ser personas. No en vano, el hermafroditismo, hoy en día llamado intersexualidad, era en antiguas culturas símbolo de poderes deseados y benerados. Sin embargo, hoy castramos su "inter-idad" para poder enclaustrar a esas personas en el incandescente binomio sexual y genérico con que hoy quieren dogmatizarnos.

Pero lo queer se mea en los géneros, en las estéticas que se les suponen y en los sexos que ocultan. Se apropia de ellos. Los recoge del inmundo subsuelo donde el arcaismo de una cultura Católica, Apostólica y Romana los ha pisoteado hasta dejarlos pudrir, mezclar con la frialdad y la impasividad e insensibilidad de las piedras, hasta dejarlos en una textura de fino lodo, humedo y frio pero indetectable para nuestros atrofiados sentidos. Atrofiados por el uso de corazas, ropas y tabues, que nos han impedido el contacto con dichas texturas, con distintos materiales y temperaturas. Con nuestros cuerpos, con los cuerpos de las demás, con los objetos y sin ellos. Ni siquiera la imaginación nos han dejado utilizar. Por eso el movimientos queer empieza su andadura por apropiarse de esos espacios, por jugar con materiales y texturas. Por sacar a la luz y al espacio público el sexo, los sexos, los agradables y placenteros sexos, la imaginación y las apetencias. Multitud de sexos y sexualidad, multitud de olores, sensaciones de recien descubiertas texturas y humedades.

Se reapropia de los cuerpos y los llena de significado, alternativo a lo dictado y promulgado por las religiones imperantes que niegan sexo y sexualidad a las personas. Los okupan y los llenan de color... Crean multitud de nuevas identidades, desidentificando a su vez el binarismo epistemológico al que nos tenían acostumbradas las altas esferas. Es un juego de Identidad y Des-Identidad... porque no todo tenemos porque etiquetarlo, porque en la diferencia no se encuentra el peligro de nada, sino en en el unitarismo pastoril de la iglesia que teme a todo, a Dios, al cura, a lo que puedan tocar sus manos, lo que puedan tocar las manos de la persona que tienen al lado, miedo a lo que dicen, a las consecuencias de lo que en viva voz expongan... Viva la libertad de expresión, sexual u oral, u oralmente sexual!!! Que no van a callar al movimiento queer, porque es un movimiento interesante y, que espero, que inteligentemente no deje de trasformarse lo suficiente para que el poder no pueda hacer lo que ha ido haciendo con otros movimientos tradicionales: atrayendolos hacia su propio cauce; institucionalizandolos, ahogandolos hasta matarlos. No queeremos casarnos, no queeremos ser iguales o uniformes, ni queeremos reconocimiento de las instituciones para el movimiento queer. Queeremos ser tratadas como personas, que es lo que somos, sin que para ello tengamos que pasar un examen identitario de ninguna clase y mucho menos moral.

Supongo que por todo esto me parecen tan parecidos en muchisimos puntos el movimientos okupa y el movimiento queer. Movimientos legítimos porque legítimas son sus revindicaciones.

Mujer Contra Mujer (Mecano)

Hezkidetzan Aditua Ikastaroan sortutako buruahustea

Kurtsoa aurrera egin ahala lantxo bat egin omen behar dugu ikasitakoaren erakusgai moduan. Taldeko pertsona bat, Beñatek, komentatu zun ikusia talde horren "potentziala" egin genezakeela gauzatxo potolotxoren bat. Eta egia esan, ez dakit potentzialagatik edo zein beste arrazoirengatik, baina uste dut badela garaia gauza ausartak egiteko. Proiektu erakusgarriak, gizartean aurrera egiteko baliagarriak direnak eta adoretsu gazteak geure neurrira diseinatu eta aurrera eraman behar ditugunak.

Hori dela eta, "hezkidetzan adituak" izango garenok, nahiz eta ni ez naiz lehen baino askozaz adituagoa sentitzen, hezkuntzan erabilgarria izan daitekeen proiektu edo proposamen bat egin gnezake, hezkidetzaren ikuspuntutik, dagoena hobetzeko asmoz. Eta, indarrak ditugun heinean, modu integralean izango balitz hobe.

Lehenik, Eskola barneko zein kanpoko espazioak aztertu genitzake eta hauen erabilpenen inguruan jardun, hori nola  eragiten duen pertsonen arteko elkarekintzetan eta eguneroko jardunean. Nola indartzen edo desegiten dituen sexuen arteko distantzia diskurtsiboak, rolak, mugitzeko eta espazioa betetzeko moduak, etab. 

Badirudi ezetz, baina askotan, espazio (m2 kopuru berdinean) bi leku ezberdin (distribuzioaren aldetiko ezberdintasunak eta bertan kokatzen diren elementuen ezberdintasuna) izan daitezke eta, noski, bertan sortuko diren giro eta harremanak ere.

Hezitzaile bati ohikoa egiten zaion erronka bere klaseko mahaiak nola banatu izan ohi da, bertan edukiko dituen ikasleen hoberako zein izango litzatekeen asmatuz. Gainera badaude hamaika teoria zeintzuk azaltzen duten banakako lanerako, binakako lana sustatzeko edota lan taldeko lana eta elkarreragitea garatzeko nola banatu behar ditugun mahaiak eta aulkiak. Beno, hori horrela izan ezkero zergatik sortzen zaizkigu dudak klasetik at dauden espazio horiekin? Ezin dezakegu eraldatu espazioa hezkidetza hobeztuko duen giro bat sustatzeko? Horiek proiektu integral baterako lehentasuna eduki beharko lukete gure proposamen batean.

Bigarrenik, kontutan hartzekoa den beste gauza bat da Irakasleek umeei gerturatzeko eta hitz egiteko modua, zeintzuekin egiten dugun, normalean, sexuen arteko bereizketarik nagusiena. Ez dago heziketa hezkidetzailea egiterik norberaren jarrerak eta sinesmenak eragina baldin badute gure umeenganako prozeduretan. Eta, jarrera eta sinismenak beti dituztenez rozeduretan eragina, horiek aldatzen joatea ere funtsezkoa izango da.

Baina ez hori bakarrik, bai neska bai mutilezkoei ere, "umetutako" hizkuntza batean egiten diegu askotan, pentsatzen beharrezkoa duela; eta ez da hala. Egongo da ulertzen ez zaituzten uneak ere, baina galdetzen dute beti. Umeei zenbat eta sinonimo eta hizkuntza zabalagoa erakutzi halakoaizango da ondoren, nagusitan, erabiliko dutena ere. Hori konprobatuegia daukat nire inguruko pertsonen bizitzak erkatuz. Askotan gurasoak ez dute hizkuntza jario hori, eta horregatik eskolak bete behar du funtzio hori ere, nola ez helduei bezala hitzeginez, baina genero ezberdintasunik egin gabe.

Hirugarrenik, irakasleak bakean ez uzteko... Umeak helduak izatera heltzeko hezi behar ditugu, baina ez dugu hori lortuko dena egina emanez; beraz, Hezkuntza Arduratasunean ere izan behar du, umeengan gauzak egiten uzteko gogoa iratzarri behar dugu, gero eta ardura gehiago euren eskuetan utziz. Ezin dezakegu beldurra dela medio euren esperientziak ezerezera murriztu, hori ez litzateke irakasleen aldetik burutsua izango, umeztea baino ez baitugu lortzen, bizitza guztirako dependentzia sortuko genukeelarik. Dagoeneko, hori da gaur egun larria eta oso ikusterraza izaten ari den arazoetako bat. 

Umeei erantzunkizuna eskatu behar diegu, ulertu behar dute (eta horretarako azaldu beharko diegu, noski), eskatzen zaizkien gauzak euren beharrengatik egiteko eskatzen diegula, eta ez egiteak edo gaizki egiteak ondorioak dakartzatela eta, beraz, erantzunkizun hori dela medio euren ardura eta beharra dela ondo eginda egotea. Baina ondorioak ezin izan daitezke izan zigorrak. Beti jaungoikoari, irakasleari edota poliziari beldurra izateagatik ezin izan daiteke izan gauzak modu batean edo bestean egitea. Gauzak modu logikoan egiten irakatzi egin behar diegu eta ondorioak taldearenganakoak izan behar dute. Horrela taldeak berak eskatzen ikasiko duelako taldekidearengandik beharrezkoa duen jarrera edota prozedura. Modu honetan, ikasleen beharren autogestiorantz hezten gaude.

Hezkidetza Ikastaroan, egon zen hizlarietako bat, esan zuen baten "ez dago jolas hezkidetzailerik, baizik eta jolasak hezkidetzaileak izatea bultzatuko duten jarrera hezkidetzaileak", eta esapide horri jarraituz, "ez dago eskola hezkidetzailerik, baizik eta eskola hezkidetzailea izatea bultzatuko dituzten jarrerak" eta horregatik, umeentzako sortutako espazioak, eskatutako jarrerak, etab. eredutzat dituzten nagusien betebeharra izango da umeen eta nagusien espazio eta jarrera horiek ahalik eta berdinenak izatea, umeetan eskatzen disutenaren eta nagusitan izango zarenaren arteko koherentzia bat eman dadin eta hori erakusgarri izan dezaten.

Eskolan, hainbat aldaketa gehiago ere egin genitzake, liburuetan ere, nahiz eta hau editorialen munduan murgiltzea ekarriko liguke, eta hori lan honetatik at galdituko litzaigukeela pentsatzen dut, behintzat Eusko Jaurlaritzak hori aurrera eramateko dirulaguntza bat erditik jartzen ez baldin badu.