Entiendes?

Una forma cómica de expresar que fingir no sirve de nada... cada cual se muestre como sea y sea lo que al resto guste lo que permita que sea...

Drag? what´s the meaning of drag? (I)

Algunas veces me da por pensar en la etimología de las palabras, en prefijos que preceden a palabras tan dispares como racing, star, king o queen entre otras... Y, por tanto, el prefijo "drag" me parecía una buena escusa para empezar a buscar el sentido a algunas cosas. Tras darme cuenta que "drag" quiere decir muchas cosas y a cada una de las palabras le va una de las acepciones, me he quedado con las correlativas al prefijo "trans" o "tras" del castellano y que son las utilizadas en las palabras "drag queen" (transreina, al otro lado de loq eu es ser reina) y "drag king" (transrey, al otro lado de lo que es ser rey), es decir la transformación de lo lo identitario de esos dos sustantivos, rey y reina y sus connotaciones.

Pero pensando-pensando, he llegado a una conclusión un tanto extraña que me apetece compartir y, tal vez, hacer pensar. Yo, que me suelen repetir que suelo tener una visión peculiar (a saber porqué...) de las cosas, que además soy antimonárquico declarado pues es un estamento en el que no creo, nada fanático de las modas y las ostentosidades y que al cuerpo no le doy mucha más importancia que la necesaria e imprescindible e concluido (sin que la conclusión tenga ningún caracter final pues está abierta a muchas dudas muy interesantes):

Viendo la poca duda que existe en los círculos sociales en los que me muevo sobre la performatividad o sobre los espectáculos "drag", pues me apetecía plantearmela a mí, porque no suelo ser muy fanático tampoco de lo que en los movimientos alternativos se deje de alternar y se estanquen en discursos e ideas. Realmente, siempre que he estado en algunos de esos espectaculos he aprendido mucho, porque me han dado (como casi todas las cosas) nuevos inicios de hilos de pensamientos que he ido tejiendo y, además, me lo he pasado muy bien. Pero, muy a pesar de ello, quiero poner en cuestión la validez de estos espectáculos pues no dejan de ser parodias que no tienen salida a la calle y que se quedan en meros recintos exóticos de divertimento gratuito.

Mi gran duda es qué proyección tiene el espectáculo en sí en una nueva concepción de la sociedad desde una base más igualitaria y con la ruptura de roles impuestos a cada sexo. No hay que olvidar que, el hecho de que hoy en día haya tantos espectáculos "drag" no responde a nada más allá de una moda, pues estos espectaculos, las performances, el travestismo en obras de teatro y espectáculos data de mucho antes de que naciesen nuestras abuelas. Por lo que no es un invento reciente de la revolución sexual o antigénerista que podamos estar llevando a cabo. Es más bien, en mi opinión, una moda en la que el cuerpo, objeto de consumo desde hace mucho tiempo, tiene especial relevancia; y en la que la performance mueve mucho dinero en todos los sentidos. Lo cual no me resulta muy interesante.

Por otro lado, si que podrían estar moviendo los hilos en la performatividad social de los cuerpos generados, si que podrían estar haciendo que la atribución de género a la ropa esté perdiendo el significado que hasta ahora tenía... y eso resulta extremádamente interesante. Pero, ¿se consigue sin sacarlo del espectáculo a la calle? Es lo que yo pongo en tela de juicio ahora mismo en mi cabeza. el feminismo lo consiguió en sus tiempos, se trasvistió de masculino mediante el uso social del pantalón y lo extendió. Hoy en día ni se plantea que el pantalón sea cosa única y exclusivamente de hombres. Podría conseguirse también con otros elementos como blusas, blusones, faldas, medias, bigotes, barbas, etc. siempre y cuando se saliese a la calle con ello y se extendiese su uso. Creo que en eso estaremos muchas de acuerdo.

No obstante, se marcaría el agenerismo vestimental y estético, es decir, no habría género que marcase la ropa que cada cual ha de ponerse, pero ¿habríamos logrado el agenerismo actitudinal y procedimental, tan sumamente importantes, que son razón de los comportamientos tipificados de uno y otro sexo? Es otra de las grandes dudas que coteja mi cabeza.

Observando el movimiento bear, lo poco que he tenido oportunidad de observar, fijandome en su estética, en su forma de relacionarse, mirarse, hablarse, gestualizar, etc. (por supuesto que estoy generalizando y que cada cual es un mundo) veo que no han hecho una transformación de la estética de sus cuerpos, sino que la han anclado en la estética de la hombría de hace algunos años. Sin embargo, sí que me parece que han hecho una gran transformación en el género, pues si su forma habitual de relación entre ellos es también utilizada en el resto de relaciones, el roll que se le atribuye a esa estética no lo cumplen y rompen con él, con lo cual sin hacer un dragqueenismo social si están haciendo un "drag", un "al otro lado", una transformación de la complejidad actitudinal, comportamental y, al final, conceptual de la sociedad. Ahora mismo no sé si existe alguna palabra que defina eso mismo que he observado también en algunas cuadrillas de chabalas o personas concretas. Al observarlo enla calle siempre le atribuye un doble interés, uno porque rompen con lo que se les supone y, otro, porque lo rompen en la calle y es muestra y ejemplo para el resto que pueden aí ver distintas realidades y puede que, incluso, piensen en ello.

A toda esta gente dentro de su existencia drag o trans, porque quien más quien menos, en su tema seguro que transgrede un montón de normas o de alternormas, creo que podriamos denominarla "drag peer" (al otro lado de lo igual) que siendo una palabra que no he encontrado en ningún lado (vamos, que me la acabo de inventar), creo que resume perfectamente esa forma de transgredir socialmente esos roles que me encantaría fuesen destruidos. Y restituidos posteriormente por roles ageneristas que valorasen e integrasen a cada persona sin importar su sexo o género. Gentes, bienvenidas a las nuevas realidades trans o drag: el "dragpeerismo".

Un Saludo

El Hombre del Piano (Ana Belén)

La Sexualidad en la Agenda Política (charla)

Bueno este texto que dejo a continuación es el que hoy, a estas horas, están escuchando las personas que hayan venido en el Hikaateneo de Bilbao en la charla que estoy dando junto con Izaskun de la Rua sobre "Sexualidad en la Agenda Política". ¿Que cómo es que lo estoy dando a estas horas y publicandolo al mismo tiempo? Pues porque la tecnología me deja programar cosillas para que sean publicadas cuando mejor me venga... Así que para quienes os gustan los textos largos:

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En estos tiempos, la sexualidad, formulada de diversas maneras, tiene cabida en los discursos macropolíticos de cualquier partido o plebiscito. Nadie duda de la importancia de este tema en la sociedad y, por tanto, la clase política, haciéndose eco de la popularidad, relevancia y, sobre todo, de la posibilidad de generación de voto que podría repercutir de las decisiones políticas en una u otra dirección, han dado al sexo y a la sexualidad un espacio público importante.

Desde hace poco tiempo, una parte de las denominadas sexualidades periféricas, que giraban en torno a la única sexualidad vanagloriada, han adquirido el derecho de adopción, de institucionalización completa de su convivencia, etc. De este modo se ha normalizado y, en su justa medida, normativizado el modo en que las personas conocidas como homosexuales debían vivir sus relaciones interpersonales y, por tanto, ha pasado a ser parte de la sexualidad “normal”, es decir, que se mantiene dentro de la norma, sobre todo porque esa norma ha sido ligeramente modificada.

En este mismo sentido, la clase política ha desarrollado proyectos en torno al sexo, al igual que en torno a sexualidades, como parte de la estrategia de captación de voto y desgaste de asociaciones, y voces discordantes, que han ido conformándose con acuerdos de mínimos en temas que ciertas personas llevaban 30 años al menos reivindicando. Como ejemplo todos los proyectos de educación sexual que no ahondan en nada más allá que el uso del profiláctico y el conocimiento de las sexualidades obviando las prácticas sexuales en sí. Las campañas del uso del condón que no dejan de central el sexo en el genitocentrismo, en la heteronormatividad más normalizada y, puede, que de uso más extendido, pero de dudosa paridad entre sexos y géneros.

De igual modo, se han ido desarrollando formatos de implantación de necesidades sexuales o de deseo, en las cuales el sexo se limita a un número de personas, a unos tiempos y unos espacios determinados, de los cuales no puede salirse por temores, tabúes e incluso leyes que imposibilitan vivir otros modos de sexo o sexualidades. Como ejemplo de esto último podríamos citar casos de sexo en público tachado de perversor de infantes, cuando, sin embargo, las infantes tienen acceso a sexo mucho más topificado y explícito (conocido como follar!) en internet, en la televisión, revistas, a actitudes sexuales de dudoso valor positivo pues mitifican cierta forma de sexo, etc. Lo cual, no deja dudas del farisaísmo social en el que nos vemos inmersas. El sexo se ha limitado en tiempo a la noche y, prácticamente, nadie sale del esquema nocturno para buscar y mantener relaciones sexuales. De hecho las campañas institucionales no hacen nada por “diurnar” el sexo, sino que se limitan a hablar de alcohol y sexo, drogas y sexo o fiesta y sexo, como si en otros formatos sociales no podría plantearse semejante cosa de una manera mucho más saludable. Por último, la cantidad de personas que mantienen una relación, es un parámetro sexual que sin tener, por lo general, ningún argumento para justificarse crea pavor en la gente y, por supuesto, tampoco se suele tratar de desmitificar lo negativo de este tipo de prácticas.

Además de los formatos, se han ido creando necesidades consumistas de sexo, como juguetes sexuales, entornos de consumo en los que hay posibilidad de que se genere una situación o relación sexual. Porque ¿alguien se ha planteado alguna vez por qué no se crean situaciones o relaciones sexuales fuera de ámbitos de consumo necesario? ¿Nadie? Y lo que resulta más fascinante, ¿por qué no se hacen políticas para que el sexo trascienda el consumo de sexo en sí y de terceras sustancias que se relacionan con el sexo?

Tras estas anotaciones sobre parámetros, sexualidades y sexo, vemos que el sexo copa una parte importante de la vida social de nuestros días. Quien más quien menos está enterada de las políticas que se van haciendo en torno a las sexualidades y de las campañas en torno al sexo y, del mismo modo, quien más quien menos ve como se desarrolla la sexualidad en su propio entorno. Por lo que nadie duda que haya que legislar, trabajar, incidir, etc. en toda temática que guarde relación con el sexo y la sexualidad, puesto que es parte social de nuestras relaciones. Por tanto, llegadas a este punto, habría que analizar cómo se está dando cabida en la Agenda Política al sexo y a la sexualidad, y plantearnos si cabría la posibilidad de cambiarlo de algún modo, sobre todo para quienes pensamos que otra sociedad es posible, que las agresiones sexuales son evitables, que la paridad entre géneros o la abolición de estos, tanto dentro como fuera de las relaciones sexuales, son imprescindibles, etc.

Opino que es innegable que el sistema de géneros y las concepciones sexuales que siguen hoy día vigentes no están dando un resultado satisfactorio en cuanto a la composición de relaciones sociales de diversos tipos, entre ellas a las relaciones convivenciales y a las, netamente, sexuales. Por tanto, un primer punto a agregar a la Agenda política sería, en mi opinión, la creación de una “Ley Integral de Decostrucción del Género”. Integral porque el género es un aspecto educativo que se asume mediante imitación y transmisión, por lo que habría que incidir en todos los ámbitos y aspectos que puedan generar géneros imparitarios, como pueden ser los actuales. Deconstructora porque los géneros están ya construidos y habrá que pensar como no seguir construyéndolos en las siguientes generaciones, fomentando las personalidades críticas individuales, con un gran poder empático al mismo tiempo que mostrador de iniciativa personal; para lo cual habrá que tratar de deconstruir ciertos aspectos de los arquetipos de roles masculino y femenino en las personas que los representan. Y, por último, de género, porque la sociedad y la sexualidad que se vive en esta sociedad, al igual que en el resto de las cosas, se separa por géneros, por lo que para evitar separatismos innecesarios, habría que destruir el binomio genérico.

Como segundo punto importante, unido al primero, el género potencia otro tipo de discriminación que no se queda en las personas de uno u otro sexo, sino que alcanza a las personas que sienten sus mentes en cuerpos extraños que dicen no corresponderse. Crea espacios tan sumamente excluyentes que las personas que viven procesos de transexuación o se sienten y autodenominan transexuales, no tienen cabida en esos espacios creados para uno u otro sexo y arquetipo generista. Por lo que, además de la deconstrucción del género, que como su nombre indica es un proceso (proceso deconstructor), habría que implantar leyes inminentemente de despsiquiatrización de la transexualidad y de cambios de nombre sin trabas, porque los nombres denominan a personas y no pueden ser motivo de diferenciación generista. Por lo tanto, los nombres deberían ser cambiables sin tener en cuenta sexo o género que identifique a esas personas, como hasta hace poco había venido pasando de algún modo en euskera que daba la posibilidad de usar nombres para hombres o mujeres indistintamente.

Siendo estos dos puntos, previamente tratados, de suma importancia para el planteamiento posterior de la sexualidad o el sexo y las leyes o cuestiones que tengan que integrar la agenda política, hay hoy en día cosas básicas que deberían plantearse hacer, pues resulta vergonzoso que como educadora, por ejemplo, no tenga acceso desde el centro educativo, así como desde puestos administrativos que pertenezcan al ámbito público y, por tanto, dependientes del Gobierno Vasco, a páginas webs en internet que pudieran ser de gran interés sexoeducativo que, además, son páginas de asociaciones que operan en Euskal Herria y que están registradas como tales. U otras páginas que tratando el tema, al tener escrito la palabra sexo, bolas chinas, felación, vagina, etc. no puede accederse a ellas. Es deprimente que gobiernos que hablan de la educación sexual no potencien el acceso a ella, ni siquiera a las profesionales. Es más, está vetado el acceso a algunos espacios de la wikipedia y Queer Ekintza, entre ortos, que explican esos términos. Por lo tanto, el tercer punto a integrar en la agenda política debería ser el acceso a la información interesante que capacita a la gente para presentar y enseñar ideas, conceptos, actitudes y procedimientos más críticos y desarrollados en el campo de la sexualidad.

Siguiendo con todo esto, sería realmente importante buscar el modo de integrar la educación sexual en la educación temprana y que tuviese continuidad en toda la vida escolar. Es curioso y cierto que hay mucho miedo, mayormente por desconocimiento, al hecho de enseñar desde pequeñas la sexualidad que hay en ellas, así como la gestión del placer, de la desnudez como naturalización del cuerpo, etc. Pero resulta más curioso, si cabe, que, por el contrario, poca gente se plantee que el sistema educativo generista parcheado que se ha venido dando hasta ahora, no haya dejado de fomentar agresiones, falta de equidad, falta de empatía y solidaridad, etc. y, sin embargo, tema el resultado que pueda tener enseñar a amar sus propios cuerpos y los de las personas que las rodean. Es evidente que esos temores no tienen justificación lógica, sino una justificación irracional fruto de tabúes sociales extendidos y de una moral arcaica que sigue rigiendo las conductas y relaciones humanas.

Por lo tanto, el cuarto debería ser integrar la sexualidad en la educación que aun puesto como cuarto punto para la mejor comprensión que me motiva a pensar en su cabida en la agenda política, no me parece menos importante que el resto, sino todo lo contrario. Resulta fundamental que la educación asuma con naturalidad a las personas desde que nacen, dejándoles posibilidad de experimentación de sus cuerpos y conocimiento de estos. Resulta bastante lógico pensar que el conocimiento pueda desarraigar eternos interrogantes y miedos sobre el propio sexo de cada persona o sobre el que no nos haya tocado vivir, incluso esos miedos sobre las personas que no asumen su sexo pues es discorde con el género que interiorizan o el sexo que sienten como propio. La educación planteada de este modo puede ayudar a valorar la diferencia física e, incluso, la fisiológica, sin merma alguna de valor de unos sexos frente a otros, justamente porque siendo desde pequeñas enseñadas a valorarse por igual teniendo el sexo que tengan y conociendo sus sexos y el de sus compañeras, estarán más capacitadas para fundamentar sus valores en los omnipresentes, y hasta ahora “adúlteros” conceptos, de empatía y equidad. Por eso, resulta imprescindible integrar la educación sexual desde primer curso de primaria, como aspecto fundamental que integrará sus vidas. Para lo cual hay posibilidades varias como crear una nueva especialidad de magisterio o, una segunda opción, solicitar a las docentes que hagan postgrados de sexología; a modo de capacitación básica necesaria para dar esta materia, dejando fuera de ésta a médicos y ATS que no tienen porque dar clases pues su preparación no se lo permite y porque nuestra concepción de la sexualidad no los acepta como autoridades de la materia.

Dejando el sexo y la educación un poco aparte, a modo de planteamiento del siguiente punto de integración en la agenda política, creo necesario plantear o cuestionar las políticas de equidad y, para ello, cuestionar los discursos que las generan. Cierto es que se trabaja mucho por la equidad, pero no es menos cierto que la palabra “mucho” no es intrínseca ni sinónima de “bien” o “bueno”. Y, también es cierto, que en cuanto alguien se cuestiona los discursos y políticas en este sentido suele ser tildado de machista, indiferentemente de si es hombre o mujer e indiferentemente, incluso, de su trayectoria política o ideológica. Creo que es importante un replanteamiento y una autocrítica en este sentido, porque parte de esa equidad se fundamenta o desarrolla (depende el caso y la situación) en la sexualidad de las personas y pese a que, normalmente, hablamos en términos de diferencia de género, suele resultar que esa diferencia de género también va unida a una diferencia sexual o de sexualidad o, incluso, de género o roles asumidos en las otras dos. Realidad esta última que no se contempla en las actuales políticas para la equidad o, más conocidas como, políticas para la igualdad. Por lo tanto, habría que replantear los parámetros en los que se basa la política equitativa entre sexos, entre otras cosas porque también condiciona la vida sexual de las personas.

Por otro lado, fuera parte de que el género y todas las políticas que se hagan en torno a esto tengan consecuencias en la sexualidad de las personas, hay que tener en cuenta también como se construyen las personalidades generizadas y como se desarrollan a partir de éstas las relaciones que se establecen a causa de las conceptualizaciones que hacemos desde pequeñas sobre las relaciones entre sexos y géneros. Hay que empezar a plantear, por tanto, que los discursos y las políticas de equidad (o igualdad de género) no pueden crear tampoco sentimientos de culpa por haber nacido en uno u otro sexo, ni potenciar discriminaciones dando igual que las queramos tildar de positivas, negativas o adornarlas con lacitos rosas. Centrándome ahora en las relaciones heterosexuales, ya que suelo hablar del resto normalmente, no puede ser que una mujer crezca sintiéndose débil, desamparada en una sociedad violadora o víctima, porque no es real que la sociedad viole, ni es real que ella sea débil. Del mismo modo que no es de recibo que un hombre no pueda proponer sin preámbulos sexo a una mujer por temor a ser un manipulador, un machito, un machista, un opresor, etc. o que no pueda participar en unas jornadas feministas por su condición de género o sexo. No es equitativo ni igualitario el tachar de machista los clásicos txokos en los que entraban únicamente hombres y ahora crear esos mismos espacios que se despreciaban hacia el otro sexo o género. Mientras se sigan reproduciendo conductas heteronormativas, tradicionales y generocentristas, tanto en círculos de mujeres que se denominan feministas (que no deja de ser un hembrismo recalcitrante que tratan de disimular con el nombre) como de hombres machistas, no podremos avanzar hacia una asimilación social de los conceptos grupales de la equidad y la empatía, fundamentales para la mejora en calidad de vida de las personas y búsqueda de la paridad.

Por lo tanto, un quinto punto para la agenda política, tocando transversalmente la sexualidad, sería que se desarrollaran discursos, revisasen leyes y campañas, etc. para dotar a esas y las nuevas cosas que se vayan a hacer de un contenido paritario que no necesite de discriminaciones para buscar una hipotética e imposible igualdad, pues la igualdad o paridad sólo es visible para quien la labra y no para quien dice trabajarla amparando discriminaciones.

Un sexto punto, muy importante en el sentido de la paridad y de la sexualidad en sí, sería el control de los contenidos en las televisiones. Y, conste, que hablo de contenido, no de sexo explícito que pueda verse o de temor a que lo vean menores de edad. Más que nada porque no me parece traumático que vean sexo abiertamente cuando buscan el acceso a él de un modo encubierto y en el mayor de los ocultismos y desconocimientos. La desinformación es el mayor de los peligros en torno a la sexualidad. Es por esto que habría que regular las actitudes, roles, sexualidades y ejemplos de entablamiento de relaciones que se emiten por televisión. Pues si es verdad que sería más interesante que las progenitoras viesen la televisión con sus hijas de una manera activa, más cierto es que sobre eso no puede legislarse ni puede, por tanto, agregarse a la agenda política. Por tanto, sería de sumo interés que las televisiones emitiesen contenidos acordes con la “Ley Integral de Deconstrucción de Género” que proponía anteriormente, en la cual los mass media podrían estar regulados dentro de ella.

Séptimo punto importante que podríamos considerar agregar a la agenda política debería ser bajar el IVA a los productos de interés común y necesidad básica, a los de prevención de enfermedades y/o embarazos no deseados, para poder así impulsar, aunque sea dentro del coitocentrismo, una sexualidad basada en el placer y no en la reproducción y otros como tampones o compresas que son imprescindibles en el día a día de las mujeres. Oí hace unos meses que el PSOE había propuesto bajar el impuesto a los condones, tampones y compresas, bajando del 7% al 4% el IVA y equiparandolo así a los medicamentos.He de decir que me parece una buena medida, pero junto con ellos deberían bajárselo a los dental dump y a los condones para mujeres, así como otros medios de anticoncepción y antitransmisión. Resulta una petición casi justificada por sí misma pues siempre se ha dicho que es más rentable y más ético prevenir que curar, por lo que será más rentable y más ético prevenir enfermedades y embarazos a tener que darles soluciones posteriores que, generalmente, suelen estar basadas en caros medicamentos que tienen que tomarse en prolongados periodos de tiempo, con sus correspondientes visitas a médicos y especialistas y con el coste que ello conlleva a la seguridad social y a las personas que las padecen. Esperemos que ésa promesa sea una de las que se terminan cumpliendo.

Como octavo punto, en relación con los formatos de sexo (los tiempos, cupo de personas, etc.) y directamente ligado a la última ordenanza municipal que se pretende implantar en el municipio de Bilbao, la cual supuestamente trata de regular “la utilización de los espacios públicos para el ejercicio de la prostitución”, creo que sería muy interesante abrir un debate sobre la utilidad de este tipo de leyes, sobre la posibilidad de uso de los espacios públicos para actividades sexuales, sobre la dudosa peligrosidad educativa o moral de la visualización del sexo en la vía pública por parte de las menores. Cabría discutir entre las adultas si realmente es pernicioso el ver la sexualidad de un modo público o si somos, por el contrario, la adultas las que hacemos perniciosa la visión de ésta entre las infantes por la visión negativa propia de la que partimos normalmente. Y, tras discutir, sería muy beneficioso para la sociedad dar otra visión menos segregacionista de la sexualidad abriéndole más los espacios públicos de modo que no se mantenga una innecesaria tensión en torno al desconocimiento sexual y el morbo de lo prohibido.

Como noveno y último punto, en mi opinión interesante, podría ser el aumentar las dotaciones a investigación en sexología. Sería dotar de un presupuesto mayor al que pueda estar recibiendo actualmente el campo de la sexología, para que desde ésta se impartan cursos para educadoras, sociólogas y psicólogas que tengan que trabajar cara al público con estos temas. Del mismo modo, podría exigírsele a la universidad de sexología que parte de la dotación presupuestaria fuese destinada a I+D en ese campo. Pues podrían investigar en muchos sentidos en los diferentes campos que puede abarcar la sexología generando una gran riqueza social con los posibles descubrimientos e inventos que mejoren las prácticas sexuales que vayan observándose en la sociedad.

En definitiva, habría que tratar la sexualidad como se merece, sin ostentosidades ni ocultismos, simplemente como dimensión social y comunicativa de las personas y, por tanto, como generadora de valores en sí mismos y actitudes empáticas y erotofílicas por defecto, pues sin tabúes no se negativiza ni teme a la sexualidad ni al sexo, pues tampoco se temen las expresiones comunicativas de otros tipos. Además, agregando los puntos mencionados y otros que pudiesen írsenos ocurriendo a medida que vayan surgiendo nuevas necesidades, podríamos hacer que en un medio plazo las vejaciones y agresiones de connotación sexual prácticamente desapareciesen, al menos en el contexto que hoy día conocemos pues también cabría la posibilidad de que se transformasen fruto de otros errores que pudiésemos cometer. Pero no cabe duda de que no enseñando a poseer cuerpos ni desear desnudos no habría lugar a violaciones ni tocamientos pues no se concebiría en ese sentido el placer. Eduquemos, entonces, en placeres y en autosatisfacciones, eduquemos personalidades positivas y empáticas, y hagamos políticas más allá del sexo y la sexualidad pero de repercusión inmediata en ellas. No tratemos de controlar ni normativizar el sexo, tratemos de que todas podamos vivirlo y fundamentarlo en positivo, sin importar el lugar ni el momento.

Escrito en: (22/04/2008)

Me lo decía mi abuelito, me lo decía mi papá (Paco Ibañez)

otra gran canción:

Reportaje: Sexo en la ESO

Hay un montón de noticias y reportajes de esos que a algunas no nos sorprenden en absoluto y que otras creen que son mentira y que les quieren lavar el cerebro con respecto a lo que hacen sus hijas preadolescentes... No es ningún misterio como estudios sociológicos, anecdotas de las que trabajamos con infantes, niñas y adolescentes o, incluso, los reportajes del País (sexo en la ESO) demuestran el hecho de que el sexo es algo que, por mucho que las adultas y la moral retrograda insista en retrasar en su afloración, está ahí... otra cosa será que no se lo muestren a las adultas o a sus progenitoras. Os invito a leerlo que aunque no se hable apenas más que de relaciones heterosexuales, es interesantísimo para ver algunos aspectos de la sexualidad juvenil.

Aparte, en la edición digital no lo he encontrado pero, en la de papel, había un reportaje sobre las relaciones afectivas (la afectividad en general) y sobre sus consecuencias por el uso o desuso en la vida de cada persona, que resultaba curiosisimo. Realmente, para quienes hayan estudiado o reflexionado, o para quienes lo experimenten lo ahí descrito en el día a día es especialmente interesante, porque reforzará esas actitudes e invitará a llevarlas a cabo sabiendo lo que se hace. ;)

Un Saludo

Alkondarie (Gatibu)

Una Noticia que No llegaré a Escribir (por desgracia)

A día de hoy, en nuestro país, ha sucedido algo increible de lo que les queremos dar cuenta. Hoy, por asunción propia de una nueva concepción social del respeto mutuo, de la sexualidad libre, de la empatía social, etc. por parte de las personas que hasta ahora despreciabamos, cuando no temiamos y apresabamos; y tras reunirse ellos en asamblea y constituirse como plataforma, han dado una rueda de prensa en un centro social de su ciudad en el que han expuesto lo siguiente:

Sres. y Sras., personas todas, los que hasta ahora habíamos sido Nosotros queremos hacer constar que con el regar constante de los movimientos sociales de diferentes índoles y cortes han logrado o van a lograr ver el fruto del su sudor reflejado en este manifiesto que hacemos.

Por la presente queremos, en primer lugar, pedir perdón. Sobre todo, perdón por no habernos dado cuenta antes del sufrimiento y deterioro social que hemos venido produciendo con nuestras actitudes o nuestros procedimientos, queremos pedir perdón por no dejar progresar a una sociedad volcada en la mejoría social en todos sus aspectos. Queremos pedir especialmente perdón a todas esas personas que no nos dignamos en escuchar, porque creíamos que nuestra voz estaba en autoría de la única verdad, de la verdad unitaria; queremos, por tanto, pedir perdón a las infantes que nuestras formas autárquicas han mantenido oprimidas, queremos pedir perdón a las personas que no gustandoles el futbol martirizabamos cada fin de semana y cada lunes por la mañana, queremos pedir perdón a las jóvenes que humillabamos con comentarios, gestos y miradas, pedir perdón, también, a nuestras parejas por las incontables humillaciones, vejaciones y maltratos con las que las hemos tenido atadas.

En segundo lugar, queremos transmitir en este comunicado que hoy, tras inumerables discusiones entre nosotros, quienes, con razón, sentimos vuestro desprecio más absoluto en nuestras carnes somos conscientes, por fín, de que nuestra actitud y nuestras formas de expresarnos, de acaparar tiempos de habla y que nuestros gestos y poses autoritarias, etc. no tienen cabida en una sociedad paritaria. Nos vemos a nosotros en el ejercicio de neustro machismo en el día a día y sentimos desprecio por nosotros mismos y, por eso, hemso llegado a la conclusión no sin grandes discrepancias que hemos de cambiar. Tomamos en firme la disposición de esforzarnos por conseguir este cambio en el menor tiempo posible. Bastante ha corrido Cronos con nuestros látigos blandidos, creemos que ya es hora.

Nos gustaría, además de expresaros nuestra repulsa ante nuestras propias acciones, haceros saber que nos damos cuenta de que no somos ni omniscientes ni omnipresentes y que ni podemos ni debemos controlarlo todo. Nos cuesta, pero hoy no es momento de cobardía, queremos mediante la presente pediros ayuda a las personas que habeis superado hace tiempo la necesidad de refujiaros bajo un disfraz de falsa seguridad, de falsa sapienza infinita, de autártico poder absoluto. Os queremos pedir, sinceramente, que nos ayudeis, porque somos conscientes de nuestra nula capacidad en este momento de adquirir roles completamente diferentes sin que nos hagan ver el machismo y opresión que generamos en cada una de nuestras acciones. Es cierto que en esta asamblea hemos conseguido tras un analisis y debate conjunto ser conscientes de que no hacemos bien siguiendo con nuestro posicionamiento heteropatriarcal, pero también hemos llegado a la conclusión de que el cambio empieza por aprender a pedir ayuda y, hoy aquí, nosotros que queremos pasar a ser nosotras, os pedimos a las personas que voluntariamente gusten de ayudarnos a cambiar ayuda para poder hacerlo. De antemano, queremos, también, hacer saber a quienes se nieguen que comprendemos que su desprecio les niegue el poder acercarsenos; lo comprendemos y sentimos, pues no nos resulta facil cambiar. pero esperamos poder hacerlo.

En estos momentos de cambio la incertidumbre suele ser notoria, nosotros no la negamos en nuestros propios seres, pues la sentimos. También tenemos sentimiento pese a nuestras mostruosas acciones. No nos excusamos porque no tienen excusa y pedimos perdón sin saber muy bien si en la sociedad, realmente, vale para algo el ser perdonados, tal vez si o tal vez no, pero seguro que puede ayudarnos a nuestra pretensión de cambio. Puede que el ayudarnos a cambiar si merezca, en sí, el esfuerzo.

De todas formas, nosotros, hombres tradicionales, patriarcales, heteronormativos damos las gracias, desde ya, a autoras que mediante sus textos nos han hecho reflexionar y llegar hoy aquí, damos las gracias a las personas que, sin perder su espíritu guerrero, han sabido colocarnos en nuestro lugar y que ese mismo ansia de cambio hará que nos ayuden en este proceso. Y queremos por tanto expresar el punto más importante a nuestro parecer en este proceso que se avecina:

Dandonos cuenta que nosotros estaremos muy ocupados en el proceso de cambio personal que no será el más importante socialmente, queremos haceros saber que no sólo no nos opondremos a una diferente educación de las generaciones venideras, sino que, además, trataremos de estorbar lo mínimo en todos los cambios que propongais. También queriamos haceros saber que si quisieseis, en algún momento, contar con nuestra colaboración en ello, estaremos dispuestos a hacer lo que consensuemos que mejor podemos llevar a cabo.

Sin más dilaciones, queremos mandar un enorme gesto de respeto por todas las reacciones que produzca nuestro comunicado.

Nosotras, Las Abajo Firmantes:

( )

Charla: La Sexualidad en La Agenda Política

Peña!!! Hace un mes os comenté que me habían pedido que diese una charla sobre "la sexualidad en la agenda política". Bueno, es el martes que viene (día 27) en el hikaateneo de Bilbao a las 19:30 (al lado de las escuelas de Atxuri). Si os pasais es muy probable que hagamos unas risas estupendas que suelen venir de madre... más que nada porque nunca antes he dado una charla, así que nadie sabe como saldrá esto.


Ya os colgaré ese día la charla que he preparado... que menudo pedazo de post que quedará porque en word son 6 páginas. En fín, que espero veros y a las que no pues leeros mediante vuestros comentarios.

Un Saludo

Mañana será igual (Barricada)

Pensamientos sobre El Respeto

Ayer me llamaron al medio día, al parecer la noche anterior había muerto la abuela de quien ha sido considerado siempre "mi mejor amigo". El funeral fue a las 19:30, en el barrio donde crecí... Por supuesto asistí, pero nunca antes pensé que un funeral me podía dar para reflexionar sobre algo más allá de la muerte y minucias de esas.

Lo curioso es que el km y medio que separa nuestros barrios está conectado por un precioso paseo adoquinado que invita a la reflexión por lo tranquilo de éste, sobre el cual me dio por pensar en el concepto social del respeto.

En esta ocasión como quien me llamó para avisarme del funeral fue mi madre, obviamente no mentó nada sobre ir al funeral a mostrar respeto. Mi amigo sabe que le respeto, su madre (que me ha cuidado en muchisimas ocasiones en mi infancia) sabe que la respeto y la madre de su madre, la difunta, en vida supo que la respetaba y apreciaba. Entonces ¿por qué podría considerarse mi falta al funeral una falta de respeto hacia esa familia? La respuesta sencilla está claro que es: que "las amigas están en los buenos momentos, pero sobre todo, las verdaderas amigas, están en los momentos más duros". Esa es la frase típica y tópica. Y, como suele venir siendo habitual, tras un tópico hay mucho más que buenas intenciones y cosa de cada cual es tratar de decostruirlo.

Pregunta del millón: ¿Es respetuoso el hecho de asistir a un funeral? Respuesta: buscatela tu misma...

Pero, para empezar a hablar del respeto, primero vamos a pensar en que estamos en una sociedad bipolar o dicotómica (o como cada una querais llamar), por lo que el respeto también en cierta manera es proclive a ser una costrucción social en torno a esa polaridad. Por lo que me hace presuponer que hay respetos buenos (que hasta ahora mismo que lo acabo de escribir no lo había oido nunca y me suena un tanto raro...) y respetos no tan buenos. No digo que hay respetos malos porque, seguramente, sería una falta de respeto.

De momento, así sin más, hemos visto claro en nuestras mentes que somos capaces de discernir entre el respeto (del que tantas veces hablamos) y de la falta de respeto, una dicotomía del comportamiento social bipolarizado. Pero, ahondando, podemos vislumbrar también que dentro de uno de los polos, el del respeto (porque es el que quiero poner como ejemplo, pero en "la falta de respeto" también existen graduaciones), hay diferentes visiones porque graduamos el respeto como si fuera algo contable y objetivo. Por lo que al existir graduaciones, dentro de ese polo, se crea un respeto respetuoso y un respeto irrespetuoso (menudo trabalenguas). ¿realmente se crea y existe?

Bueno, a mi me da por pensar que sí, pues en el ejemplo que daba ni mi amigo ni su madre creo que se hubieran atrevido a decir que mi ausencia (si hubiese sido el caso) hubiera representado una falta de respeto; sobre todo porque ayer hablé con él y me dijo claramente que no tenía ganas de ver a nadie y se agobiaba con la presencia de su cuadrilla y de la gente en general. Es lógico, pero sin embargo la sociedad dicta que ese día en ese momento has de estar allí. La sociedad lo dicta, es una norma social de respeto; pero resulta que lo que menos hace es respetar a las personas que quieren, necesitan, además les viene bien, estar solas... Pero el hecho de no ir, también resulta una ofensa social pues la ausencia se considera una falta de respeto.

Primera Conclusión: existen más de una tipología o grado de respeto que entre sí, y sin determinar cual es más o menos respetuoso pues resulta que es dependiente de quien sea juez de la acción que se quiere adjetivizar, y pueden ser antagónicas entre sí sin dejar de ser muestras de respeto.

Segunda Conclusión: El mayor respeto o acto de deferencia hacia otra persona es el respeto por sí misma denotado en la acción de deferencia hacia el resto, independientemente de que ésta sea la que socialmente se exija o no; siendo, por otro lado, ese respeto propio el hacedor, en este ejemplo o caso, de que vayas o no al entierro o, estando allí, de que me acerque o no a saludar en vista de la situación personal y familiar y el ambiente que se respire.

Tercera Conclusión: Al ser el respeto una exigencia social (yo misma la exijo para todas las personas y colectivos, especialmente para los menorizados y/o excluidos) hemos de ser conscientes que toda acción puede ser juzgada como respetuosa o irrespetuosa, independientemente de la intención, pues hay multitud de juicios de valor y prejuicios, por los que se juzgará cada acción. Motivo por el cual es dificil acertar; pero más dificil suele ser cuando no se quiere acertar (a tener en cuenta). Habría que tener en cuenta que al ser el respeto una exigencia social el analisis sobre el respeto se extrapola a todas las acciones y vivencias de cada una que tarde o temprano nos paramos y se paran a valorar.

Cuarta Conclusión: Respetate a ti misma por encima de todas las cosas, pues el reflejo de tu propio respeto por ti será el que muestres por el resto. Lo que hace que nunca puedas exigir algo que no profesas ni practicas en tu propio ser o estar, en cada momento...

(Nunca pensé, repito, que un funeral me fuese a hacer escribir sobre el respeto...)

Un Saludo

Las penurias de Koldo...

hoy que me he puesto a mejorar algunos aspectos del blog (blogbar, dimensiones del blog, tamaño de títulos, etc...), motivo por el cual tampoco he escrito nada sustancial, veo que no funciona la página de youtube, con lo cual se han quedado colgados la mitad de los post que había linkado a la mencionada página, así que tendré que investigar si cabe la posibilidad de bajarme esos videos o algo así y subirlso despues al blog... alguien sabe de alguna forma? es que me da rabia que se quede así, con huecos blancos, el blog.

Un Saludo

Bloga hobetzen saiatzen jarraitzen dut

Ohartuko zinetenez, gaur Blogbar bat jarri dut, espero dut honekin errestuko dizuedala bilaketa lanak, bai blog honetan eta bai irakurritako gaiarekin jarraitzeko google moduko beste bilatzaileak bertatik bilatu ahal izango duzuelarik.

Horretaz gain blogaren dimentsioak ere aldatu ditut, aspertzen baininduen postak irakurtzeko scrolleatzen ibili beharra. Emandako zabalerarekin askoz hobeto dagoela uste dut, baina kritikak eta sugerentziak ematea espero dut... eta nola ez, zehozer behar izatekotan edo faltan botatzen baduzue elarazi eta jartzen saiatuko naiz, lortzea beste kontu bat izango delarik.

Besarkada Bat

Seguiremos Intentando Conquistar los Espacios Públicos

Hace 30 años que un régimen dictatorial cayó estrepitósamente rendido a los pies de un pueblo que clamaba justicia. Hace nada más y nada menos que treinta años que ese pueblo, tras años de clandestinas reuniones, salió a la calle. Se legalizaron sindicatos, se terminó dando derecho a la reunión, a la manifestación pública de las discrepancias con el gobierno y la iglesia... Hace ya treinta años.

Pero fue 10 años antes, en mayo del 68, cuando cientos de personas pasaron la frontera con el estado frances para revindicar valores que diez años despues volverían a apologizar en España con la caida del régimen. Sumamos ya 40 años.

En esta nación suprafronteriza en la que me ha tocado nacer, sumamos 40 años a un lado u otro de las fronteras Francesas y Españolas de revindicación de conquista de los espacios públicos, del amor libre, del derecho a la reunión, a la libertad sexual, a la manifestación, por nuestros derechos idiomaticos, por la laicidad, etc. 40 años.

Pero fue en los años 60, cuando prácticamente nadie cruzaba el charco, cuando al otro lado, al mismo tiempo, sucedió lo de Stonewall, 20 años de fuerte lucha para que el movimiento lésbico, trans y gay fuera más allá con sus pensamientos y filosofías, con sus revindicaciones y actos, y diera lugar al movimiento queer. Pero comenzó en los 60, al menos de un modo grupal y organizado. Sumamos 50 años ya.

Y fue, en esa década previa, en la cercanía e interior de Euskal Herria, cuando nacieron muchísimas de las hijas de guerrilleras. Guerrilleras republicanas que años antes habían mantenido en jaque a las tropas golpistas de Franco y que tras el genocidio y la rastrería enfermiza de los represores, fueron educadas de manera algo diferente, algo estaba cambiando. Fueron las hijas de las guerrilleras nacidas en esa decada que en pleno apogeo hormonal, con sus veinte o treinta años y con una educación algo diferente, conquistaron las calles en la segunda parte de los 70 porque era su derecho y querían hacerselo saber a quienes habían estado negándoselo.

Hoy, las hijas de sus hijas, o sea, nosotras, habremos de salir a la calle, conquistarla una vez más, porque aquí, donde estuvieron nuestras abuelas, nuestras madres... habremos de estar nosotras para revindicar un derecho que siguen negándonos sistemáticamente las fuerzas represoras que, como adalides de la moralidad, nos dictan lo que hemos de hacer con nuestros cuerpos y con los cuerpos de quienes nos rodean. Nos dictan qué y nos dictan dónde, cuando y cómo hemos de hacerlo y, nosotras, hijas y nietas de la revolución, nos revelaremos contra la injusticia, saliendo a la calle y diciendo SÍ. Sí a poder expresarnos con nuestros cuerpos, dónde, cómo y cuando nos dé la real gana, sin prejuicios ni miedo a ser castigadas. Diremos sí y daremos, sí, besos a nuestras camaradas, carícias a nuestras amadas. Saldremos una vez más a decir sí a la justicia social que debiera asistirnos y preocuparse de que cada una de nosotras pueda ser más libre cada día. Diremos sí a la vida... a esa vida libre. Por la libertad nos volverán a ver en la calle!!!

Un Saludo

(Una Carta a nosotras... nietas de la revolución, revolucionarias de nuestra generación)

Género y Sexualidad: "Metal: El Viaje De Un Metalero"

Por cosas raras de la vida acabo de tragarme un reportaje sobre el heavy metal que nunca he escuchado (que yo sepa) y, la verdad, hay cosas, elementos en él que me han sorprendido... como algunas performances en escena que nunca se llamaron ni creo que se las denomine así por ser del entorno heavy... eso y algunas frases tópicas y típicas de mentes heterocentradas, pero bueno, no es negativo lo que saco de aquí me abre nuevas lineas e ideas en el lienzo de mi pensamiento... me gusta.

Solo pienso en ti (Victor Manuel)

Otra canción que tuvieron que explicarme de pequeño porque no llegaba a entender como se quebraba una frente... cuando la entendí la escuché aun más, y ahora... pos pa todas! a escuchar esta oda a una de esas que llaman "sexualidades periféricas"... Teniendo en cuenta que este concierto 1983 y que hoy en día hay aun gente que insiste en negarles su sexualidad, incluso, utilizando la castración química, para todos ellos, retrogrados e ineptos, a ver si abrís los ojos.

Reportaje de "Redes": Beatriz Preciado

Este documental lo he visto por primera vez en el blog de "la heroína de lo periférico" (que ahroa msimo voy a agregar a los enlaces) y os lo traigo aquí para tenerlo siempre cerca pues me encanta la capacidad de pensamiento y analisis de esta persona. Y os añado este otro que es más largo:

Un Saludo

¿Alguien habrá echado 2008 polvos? (concepciones temporales)

Yo, desde luego, nunca los he contado y realmente me dan mucha pena quienes necesitan contarlos, sean muchos, pocos o ninguno (claro que esto último es más facil de llevar la cuenta). No obstante, sabemos que el tiempo se cuenta a partir de fechas importantes en el calendario; como ejemplo que para los católicos se cuente el tiempo a partir del nacimiento de Jesus y para los chinos cuenten el tiempo de otra manera (la cual desconozco por completo, pero estoy seguro que no viven en el año 2008, por algo será). Incluso para lás infantes el tiempo no se cuenta como para las adultas, porque el año "natural" es un "cuento chino" que se han inventado las adultas y en las que las infantes, muchas veces, no se ven reflejadas. Las niñas suelen contar el tiempo por cursos, siendo las vacaciones el punto de referencia que marca el final y comienzo de un nuevo curso.

Pero en el mundo infatil hay un dato muy curioso, para ellas la historia empieza hace 2008 años (o los que marque cada año el calendario) siendo muy dificil explicar que antes de ese año pasaron cosas y hubo personas entre los dinosaurios y el año 1 de la era católica. Más dificil es aun hacerselo entender a un niño que va a catecismo y tiene un lio en la cabeza con ese tema que alucina él mismo (Hay que ver los quebraderos de cabeza que me diste Unai!).

A medida que las infantes van creciendo y van atribuyendo importancia a otros temas, las prioridades van cambiando y la forma de controlar y ver el tiempo también. Mientras dure la vida y tiempo escolar, es muy probable que lso cursos (o años) tengan 9 meses, pero una vez acabada esa etapa de la vida para la gente el año empieza a tener 11 meses, y no tiene porqué estar vinculado al verano que era cuando disfrutaban de niñas los tres meses de vacaciones.

Aparte de las festividades hay otro punto importante que marca las vidas de las personas, al menos es lo que me hacen sentir en mi entorno a menudo. El sexo se marca como objetivo, al igual que las relaciones sentimentales, adquiriendo un estatus temporal comparativo que se asemeja al uso temporal comparativo de los años. Es decir, las relaciones sentimentales tienen un antes, un durante y un despues (así, en modo simple), y eso hace que muchas veces para recordar lugares en los que estuvimos hagamos referencia a esas relaciones como periodos temporales ubicados en el tiempo (años "naturales") y dandoles esa relevancia temporal que tienen los años al hacer retrospectivas de nuestra vida.

Dejando a un lado las relaciones sentimentales o sexuales prolongadas en el tiempo que algunas denominan "noviazgos", si nos ceñimos a lo que tradicionalmente se ha denominado "soltería", dándole al matrimonio un estatus temporal de relevancia como meta temporal que antes o despues hemos de alcanzar, vemos que el tiempo se centra, al menos en muchísimos comentarios, en antes o despues de "cuando te enrollaste (follaste) con..." porque se tiene el sexo como objetivo a alcanzar pues suele ser un recurso escaso. No escaso por cantidad que habrá quien tenga más y quien tenga menos, sino porque no se nos enseña a valorar el sexo por calidad y porque, además, se une la idea de sexo al sexo pluripersonal, rechazando como sexo bueno y gratificante el unipersonal o, incluso, la asexualidad que habrá quien la disfrute.

La Gran Chingada (Kaos Etiliko)

La Gran Chingada (Kaos etiliko)

Cuando con mis ojos negros veo buena carne
siento cómo todo mi cuerpo arde.
Léntamente empieza a desnudarse
y en su casa comenzó el desmadre.
Alguien llama al timbre, voy a ver quien es.
El ojo en la mirilla ...¡es su padre!
¡Me caguen diox! ¡El suegro!.
A este no hay quien le pare.
Hoy voy por la ventana y,
si hay alguien que se aparte.
Que pillote, casi se me cae hasta el cipote.
Por eso, en vez de ir a tu casa a follar
prefiero subir a la presa de Iturbaz.
Yo quiero subir al monte a bañarme
en la presa de Opakua una calurosa tarde,
porque allí hago todo lo que me sale
de la punta de aquello que le llaman glande.

(por desgracia esta es la única versión de la canción que he encontrado en youtube)

Cantares (Joan Manuel Serrat)

¿Cuantas veces hoy esto antes de echar a andar? ¿Donde llegaré?

Iré por donde me abra camino y llegaré donde las fuerzas y el cuerpo me lleven...

Un Saludo

Noticia: Menos pena a un abusador por "venir de la selva"

El titular es impactante, no? Pues la sentencia lo es más... un "tipo" por ser de otro país y ser normal en su país tener relaciones sexuales a los 12 años, se le rebaja la pena ante un delito de abuso sexual a una menor por [su "formación cultural propia de su origen de la selva ecuatoriana", donde los noviazgos (dice la noticia) a esa edad son "normales" según recoge la sentencia. (Y prosigue) el acusado, de 24 años, entabló una relación sentimental con una menor, de 12 años, también de ecuador y residente en valencia.] (...) [La sentencia basa la rebaja de la condena en que la menor "aparenta una edad superior a la biológica y posee una marcada personalidad"] (extraido del periódico "el público") Aparte de alguna gilipoyez más que también incluye la noticia... es un puto escandalo.

Y, lo más curioso de todo, es que todas esas "gilipoyeces" que han inventado para que este tipo no sufra una pena larga aludena "criterios culturales", a "origen" y a "la corporalidad y personalidad" de una de las personas que mantenian esa relación son de sumo interés para mí. es más, hoy se podría decir que es un día de victoria para las personas que podemos movernos en el campo de la liberación sexual. No es para nada una desfachatez, porque la acusación se basa en que una niña menor de trece años aunque consienta la relación no la legitima por tener menos de 13 años, lo cual resulta absurdo si luego se tiene en cuenta como atenuante que la cultura propia de esas personas independientemente del país que habiten, siendo, por tanto, la ley la que no legitima la relación de esas personas, no el consentimiento o no de las implicadas.

Dado lo cual, siendo las razones culturales las imperiosas en esta sentencia y siendo motivo de reducción de condena la personalidad de una de las personas (la menor) que mantenian la relación, sin quererlo ni beberlo me dan la razón cuando digo que en los entornos educativos deberiamos fomentar personalidades críticas, fomentar el valor de la corporalidad y, por tanto, del nudismo, generar conocimientos sexuales, etc. Porque en todo este embroyo que se han montado han negado que esa niña haya podido elegir a su amante (en este caso un hombre de 24 años), han vetado la capacidad de la niña de elegir, han vetado su capacidad de expresarse libremente y han restado credibilidad a una niña con (supuesta) capacidad y personalidad crítica en ese tema. Y, no siendo eso suficiente y no diciendo que haya sido la menor la denunciante, me hace suponer que la denunciante es una persona que no quería que esas dos personas estuvieran juntas ni que se relacionasen sexualmente y no ninguna de ellas. Puedo equivocarme en mi apreciación, soy consciente de ello, pero el hecho de que lo cultural y la personalidad esté recogido en una sentencia puede hacer que, incluso, si hay algún otro caso previo, haya creado jurisprudencia.

Ahora, ¿podremos empezar ya ha discutir en serio sobre la cultura y la educación cuando nos referimos a temas sexuales?

Txoria Txori (Mikel Laboa)

Konstituzionalak, gizonezkoa izanda, zigorra areagotuko dizu

Irakurri berri dut:
El Constitucional avala un castigo más duro para el maltratador varón
(La Ley de Violencia de Género, aprobada por siete a cinco, fractura el tribunal)

Hasieratik gai hau buruan eduki dut, legearen zirriborroa irakurtzeko aukera izan nuenetik iruditu zitzaidan planteatzen zena ez zeukala inolako sentsurik; noski, behintzat ezin zuen sentsurik eduki gizartea beste modu batean antolatu behar dela aldarrikatzen dugunontzat. Hantza denez, gainontzekoentzat, hau da dena berdin jarraitzea nahi dutenentzat guztiz sentsuduna behar du izan horrelako lege batek. Beste aldetik, gogaikarria egiten bazait ere, gizon moduan euren buruengatiko zigor bildurra dutenekin ados nago lege hau ez daukala ez berdintasun kutxurik ezta justiziaren xintzik ere. Eurak edukiko dituzte euren argudioak, ni nire aldetik nireak, eta hoien artean delitu bat bi modu ezberdinetan epaitzeak segun eta sujetua nor den gizonezkoei merezi ez duten garrantzia ematea ekartzen du.

Ez da gizonezkoei emandako garrantzia arazo larriena, horretan ere gizonezko generoaren goraipamen bat baitago inplizituki eurak antza denez egin baitezakete emakumezkoak ustez egin ez dezaketena (hori gainera faltsua delarik), latzena da emakumezkoen biktimizazioa areagotzen dela kasu honetan honelako lege batekin, zeren izan gaitezen sentsudun: biktima batek pertsona moduan anulatuta badago ez dio ez fisiko ez psikologikoki aurre egingo, eta emakumezkoak, bere burua defenditzen, aurrean duen ankerra erahilko balu epaitegian hori alegatuko luke hori "atenuante" moduan kontenplatzen delarik. Aldiz, kasua kontrakoa balitz, ankerkerietan dabilena emakumezkoa izango balitz alderantzizko kasuan, gizonezkoak ezingo luke alegaziorik egin, lege horrek bere barne duena alderantzikoa delako horrelako gauzekin, beraz: edo ez liokete sinetsiko bera zela tratu txarrak jasatzen zituena, edo ezinean ibiliko lirateke legean kasu hau aurreikusten duen parrafo bat bilatzean.

Ondorioz, nire ustez, delitu berdinaren aurrean, zigor berbera egon behar da egiten duen pertsonak egiten duela ere, sexua garrantzi nuloa edukiko lukeelarik. Ni, behintzat, nigan pentsatuz, berdin lekidake hiltzen nauena gizonezkoa edo emakumezkoa izanen balit, hilda dagoena akaberan ni naizelako eta hiltzailea bera. Bestela, erahiltze beste kasu batzuk ikusiz: etakide bati begiratzen al diote neska edo mutila den zigorra ezartzeko? Ez dut uste; gizonezkoa zein emakumezkoa izanda ere erahiltzea izan ohi delako leporatutakoa, berdin delarik hiltzailearen sexua.

Queer Teorien inguruan euskaraz gogoeta egiten...

Gaur jartzen joan naizen post guztiak gainetik begiratzen ibili naiz eta hara non izugarrizko ustekabea hartu dut... berrogitapiku post jarri ditut jadanik, sexualitatearen, generoaren edota hezkuntza alorren inguruan hitz egiten dituzten postak baina pentsamolde honen jatorria azaldu barik... argi dago, batzuetan, ain argi ditugunean gauzak gure buruan, hankasartze handiak egiten ditugula, eta uste dut hau hanka sartze ezin handiagoa izan dela. Beraz, honi konponbidea jartzeko eta euskaraz askorik ez dudanez ikusi hortik inguruan queer teoriei buruz, nire esperientzia eta teorizazioen jatorria azalduko dut.

Badaramatzat sei bat urte queer ideiak garatzen dituen Bilboko elakarte batean, Queer Ekintza izenaz (batzuek behintzat) ezagutuko duzuena. Bertan queer teoriaz baino sexualitateaz, genero apurketaz, hezkuntzaz edo gizarte mailan arduratzen gaituzten ainbat gai jorratzen ditugu, hori dela eta, ziurrenik, blog honetan idazten dudanean gai jakin batzuetaz idazten dut, queer teoriak nigan eragindako uste eta ideiekin baina idei horien jatorria queer teorietan eta Queer Ekintzak egindako teoria horien garapenean oinarriturik daudela aipatu gabe. Hori dela eta lehenik elkarteari eta elkartekideei barkamena eskatu behar diet hemen, eurak gabe ezin ziango bainuke idatzi dudan guztia plazaratu, eurak izan baitira nire pentsamoldearen parte oso garrantzitsu bat.

Baina, zer dira queer teoriak deritzotena? Queer teoria zer den jakiteko elkarteko kide batek (Olatz, kurranta!!! musu bat bidaltzen dizut post hau aprobetxatuz) wikipedian oso ondo azaldu zuenez hara zuzentzen dut zuen arreta orain, gero beste gauzekin jarraitu ahal izateko. Wikipediakoa irakurrita idei bat egingo zenutelakoan nago, beraz, orain Queer ekintzak, elkarte moduan, eta ni neu nire "pajeoak" eginda, queer teoriaren gure ikuspuntua azaltzeko garaia dela uste dut. Beno elkartekoaren oso antzerakoa (edo berdina, batek daki) den arren, nire ulertzeko era azalduko dut Queer Ekintzak ainbat dokumentu baititu bere web orrialdean azaltzen dutenak ni baino hobeto gure amankomuneko pentsaera.

Beno, niretzat, queer teoriekin hasteko bi alor nagusi daudela esango dut: alde batetik generoaren alorra, non azaltzen da generoak gure gizartean egiten den generoaren dikotomizazioarekin apurketa egin behar dela. Generoa bipolarizatutako bi sexu biologikoei (gizarteak bi baino ez daudela esaten duelako) "dagokien" rolak asumitzeak esan nahi du, hori dela eta bi genero ditugu: gizonezkotasuna eta emakumezkotasuna (gazteleraz masculinidad y feminidad), eta horiek pertsonak bi sexu edo generoetan etiketatzeak eragiten dio gizarteari (edo gizarteak gugan erdibitze hori egiteak eragiten du). Horrela gure gizarteak, normatibizatutako rol horiek ustez dagokien sexuan kokatzen ez direnean, rolen arteko mailakatze bat egiten du, eta horrela emakumzkotasunean finkatzen diren rolak gizonezkotasunean kokatzen direnen menpe usten du, horrela beste etiketajeak sortuz maritxuak (maricón) eta gazteleraz ohikoa den "marichicos" (euskaraz ez dakit nola deitzen zaien rol aktiboak asumitzen dituzten neskei). Ez dakit ondo azaldu dudan: rolen arteko mailakatzea sexuarekin bat ez datorrenean egiteaz aparte, mailakatze hori sexuari ustez dagokionean ere egiten baita emakumeak gizonen azpitik baloratuz. Guzti hau dela eta, generoarekin apurtu behar dela eta pertsonalitate kritikoak sortu behar direla esaten dut nire queer teorien ulerteran. Pertsonalitate kritiko horiek sexuek edo generoek eraikitzen dituzten muga ulertezinak bazterturik utziko luketelarik.

Queer Teoriekin jarraitzeko, bigarren ildo nagusia sexualitatearena da, horretan, generoarekin egingo nukeena argi gelditu baldin bada sexualitatea oinarri beretik joango dela asmatuko zenutelarik, sexualitateetaz hitz egin ordez sexualitateaz hitz egingo dugula argi gelditu behar da. Inori, niri behintzat ez zait inporta, ez litzaioke inporta beharko zein den bestearen sexu edo generoa, eta era berean ez litzaioke inporta beharko zeintzuk diren bere sexualitate preferentziak edo etiketatzeak. Sexualitatea ente zabal eta mugagabetzat hartuko bagenu bertan sexualitate aniztasun bukaezin batekin topatuko ginateke, non ezinezkoa litzaiguke pertsonak etiketatu edo klasifikatzea euren gustuen arabera, hamaika konbinazio izango baikenitu, ezinezkoa eta ez beharrezkoa izango litzateke etiketatze hori harekin harreman on bat izateko edota gustu sexual horietatik batzutan kointziditu eta, agian, elkarrekin gozatu ahal izateko. Beraz, sexualitatea norberarena izanik ez luke beste inoren sexualitatean inferitu beharko eta ondorioz, ez litzaioke inori inporta beharko albokoak zeintzuk lehentasun sexual dituen ezjakiteak.

Horrela izanda gure, edo nire, genero eta sexualitatearen ignuruko ikuspuntua, ulertzekoa da pertsonetaz hitz egitea, edota gazteleraz idatzitako testuak (okerrik ez badago behintzat) gramatikako generoa "femeninoa" izatea, ni ez baititut gizonak ikusten eta, ondorioz, ez baitut euretaz hitz egiten, baizik eta pertsonetaz. Pertsonak dira nire sujetu eta norberak erabakitzen du noiz eta non izan nahi duen objetu, bera eta ingurukoak momentuan momentuko rolak asumituz eta elkarrekin gozatuz baina besteengan kontrola ezarri gabe, hau da, nola deitu, nondik heldu, non kokatu, etab. jakin behar izan gabe. Danak aske eta besteon askatasuna bermatzen saiatuz... hori da niretzat queer teoriak eragingo lukeen mundu eta pertsonak modu oso eskematiko batean azalduta.

bloga hobetzen saiatzen ari naiz baina...

Egun hauetan "google"ek dohainik (noski) erabiltzen uzten dizkidan herramintekin bloga hobetzen saiatzen ari naiz baina ikustekoa da zein motela naizen batzutan ordenagailuekin... zein inkonpetentea. En fin.

Ziurrenik egiten ditudan moldapenak ez dira agerian geldituko, hau da, ez dira bistakoak izango, baizik eta kodigoan egindako moldapenak eta horrelako paranoiak. Eta ziurrenik egitea lortuko dut, baina... lehenengo erronka "zer ote dira metaetiketak?" eta nola arraio nahi dute googleleko "jaun txit prestuak" edonork (hau da ni bezalako zokete batek) horrelakoak egitea? egiten bukatuko dut baina momentuz desesperatu nau...

Besarkada Bat

¿Juegas a chupa-chupa?

(esta es una anecdota del curro del mes pasado que pensaba que había puesto pero parece ser que se me olvidó publicarla.)

Hay un montón de motivos por los que me encanta ser profesor, pero son algunos momentos en los que te parece estar en un mundo de hadas, esos que te hacen recordar porqué te dedicas a esta profesión.

En el sitio donde estoy trabajando ahora, en una escuela de Gasteiz, tengo clases en el primer ciclo de primaria y en dos aulas de 3 años, dando educación física y psicomotricidad (a estos últimos). En las clases, dependiendo de cómo se planteen pueden surgir todo tipo de situaciones y anécdotas curiosas, pero lo de hoy ha sido el culmen, una de esas cosas que escuchas por ahí pero al no haberlo visto, no llegas a creer, una de esas leyendas urbanas, vamos.

Una de las clases de psicomotricidad con alumnas de 3 años ha sido increíble, hemos empezado empujando un muro de bloques de goma espuma, con los cuales luego, una vez destruido el muro que proyectaban, podían utilizar para hacer sus propias construcciones y creaciones. Al mismo tiempo, les he sacado ropas y trapos viejos para que se disfrazaran y conquistarán bajo nuevos roles los espacios que habían construido. Además, les he provisto de pequeños bastones de goma espuma para que pudieran convertirse en utensilios que mayormente han adoptado forma de espadas, pistolas o similares. Han ido ocupando el espacio por tiempos y de forma separada, distribuyendo los materiales (bloques, bastones y ropas) de una forma bastante ordenada y sin demasiadas protestas ni problemas.

Llegado un momento, habían establecidos unos 3 o 4 centros neurálgicos de juego que mantenían una serie de jugadoras en ellos, y algunas niñas dispersas que jugaban a ratos con unas y a ratos con otras, y otros ratos solas (que, supongo, también es necesario). En un momento dado que ya se habían olvidado prácticamente de mi presencia, pese a que seguía creando algún que otro espacio, como balancines o toboganes a partir de colchonetas, bloques y escaleras de goma espuma, he visto en el interior de una de las estructuras a una niña semidesnuda que jugaba con otro niño. Observándolos, lo mismo que observaba al resto, sin demasiada fijación y con cara de poco interés, he ido observando las idas y venidas de esas dos personas que a ratos jugaban en el interior de la casa y a ratos continuaban con el juego de piratas que las tenía cautivadas previamente. Era curioso el hecho de que dejasen de jugar aunque me pasase por ahí sin detenerme o cuando estando cerca miraba hacia allí, sin tener porque estar fijándome en ellas expresamente. Se escabullían con ligereza de su juego furtivo.

Dejado un tiempo para que intercalaran juegos y compañeros de estos, me he acercado para ver su reacción que, como hasta ese momento, ha sido la de dejar lo que estaban haciendo. Les he preguntado: "zertara jolasten zaudete?" y su respuesta a sido clara: "al chupa-chupa". La conversación, aunque el niño ha tenido un momento de bloqueo porque no sabía si iba a haber bronca o no, al ver mi gesto sereno de "ah, noski, chupa-chupa, eta zer txupatzen (porque si decía mihazkatzen podía joderse la complicidad) duzue?", "el culete y ella el pito" (por lo que se ve no le han enseñado el nombre de lo que chupaba y todo era culo). "Eta... ondo?" ha dicho que si con la cabeza y tras sonreírle me he dado al vuelta y me he marchado a seguir observando a toda la clase desde la lejanía.

Ha sido curioso como al de un rato de observar a unas y otras alumnas me he dado la vuelta hacia la estructura donde esas dos niñas estaban jugando antes a chupa-chupa y estaba acorazada por un montón de bloques que tapaban cualquier espacio por donde un observador externo podría penetrar su curiosa mirada. El mismo niño de antes, saliendo airoso de su fuerte, pregunta a otro compañero que jugaba arriba a piratas, "¿juegas al chupa-chupa?" éste ha respondido que no y sin mayores problema se ha ido a buscar a otro u otra que quisiese seguir el juego con él. Ha debido encontrarlo porque otro "txiki" se me ha acercado al de un rato diciéndome, "mira que´stan haciendo..." (mientras quitaba uno de los bloques), ahí estaban dos personas jugando al popular "chupa-chupa", así que le he preguntado "Zu jolastu nahi duzu?" ha negado con la cabeza, les hemos cerrado el parapeto que el niño les había quitado y les dejaba al descubierto y nos hemos ido él a otro juego y yo a empezar a preparar las cosas para recoger la clase.

Una gran experiencia que conlleva una gran reflexión sobre el pudor, los tabúes en edades tempranas, la sexualidad infantil, la sexualidad acotada a sexualidades nombrables por adultas (heterosexualidad, homosexualidad o bisexualidad) y que ellas, auténticas amantes de la realidad, no necesitan clasificar, sino disfrutar. Quedará para la posteridad la gran incógnita humana... que tontería, será la gran incógnita de las adultas moralistas y moralizadas, ¿debería haberles dicho que ese no es el sitio ni el momento de hacer “eso”? A lo que como mi reacción demuestra, opino que NO, ese era el lugar y el momento pues estaban haciendo un ejercicio físico de motricidad muy fina que iba correlacionado con su psique, ¿no es acaso eso la psicomotricidad? Que gradnes estas adultas del mañana que hoy enseñan a las adultas del “hoy” la necesidad del cambio de interpretación en torno a la sexualidad, la moral, los tabues y miedos de quienes no se atreven a decir que en su niñez jugaron a médicos y hoy niegan el “chupa-chupa” a las nuevas generaciones.

(07/03/2008) (Publicado en la revista HIKA)

Bajo el Suelo (Boikot)

Esta se la dedico a una colega que está viviendo en Salamanca y hoy es su cumpleaños, y sobre todo, porque debiera romper con todo lo que le trae de cabeza!!!




(entierra tus miedos y tus opresiones varias)

Ya tengo trabajo para el miercoles que viene...

El miercoles que viene me han confirmado que me toca ir, junto con otras compañeras, a cagarme (muy diplomáticamente y con mucho tacto) en la madre que parió a los peperos que están en el ayuntamiento por apoyar iniciativas chorras del alcalde que pretenden regular mi, tu y la del resto.... Y que sepan que ni de coña... que mi sexualidad es mía y la vivo donde y cuando me sale del huevo izquierdo... :P (cuando sale del derecho no, que la derecha nunca trae nada bueno....;))

Un Saludo

Carta a Nuestras Abuelas

Nosotras, las que vimos la Republica; nosotras, que vivimos el alzamiento y la dictadura. Nosotras, personas todas de entre veinte y treinta años, que mediante los ojos de nuestr@s abuel@s, vimos, sentimos, y padecimos a Franco, su política y su genocidio. Nosotras que hoy en día recordamos aquellos gestos de dolor y horror de personas que amamos y murieron en manos de un Dictador, aquellas que nos contaban las hermosas historias de su juventud, entristecidos rostros que se veían obligados a contarnos la juventud robada por culpa de un infame tapujo, tenemos que seguir manteniendo firme el recuerdo de lo previo al fascismo, del fascismo en sí, y de lo que nunca deberá volver a repetirse.

Todavía hoy sentimos nauseas al levantarnos de la cama y ver que quedan personas de aquel régimen que de manera impune pasean a sus anchas, personas que pese al rechazo popular no han sido juzgadas ni condenadas, personas que además, insisten en hablarnos de conductas morales. ¿Qué moralidad hay en apoyar una dictadura? Nosotras os repudiamos, sois fuente de nuestra fuerza para levantarnos cada mañana con aun más ganas de derrocar al régimen vigente que, aun hoy, trata de hacer la vida imposible a quienes queremos vivir en libertad.

Nosotras que, entre pesadillas, nos despertamos viendo como nuestro abuelo fue bajado de un furgón, maniatado, y tras pegarle un tiro en la nuca fue abandonado en la fosa común de una carretera entre dos pueblos, manifestamos nuestra intención de mantener vivo su recuerdo. Por defender la republica muchas personas fueron asesinadas, por defender sus valores humilladas y perseguidas, por explicar sus opiniones linchadas. Trataremos de que su esfuerzo no sea en vano,
defenderemos los valores de la libertad.

Pero nosotras somos conscientes de que el recuerdo, pese a que es importante saber porque se lucha, no es la meta. Por eso, trataremos de que La Tercera sea la definitiva. Esperamos que los valores progresistas de años atrás y la tradición progresistas de estos, puedan ser un lugar de convivencia para todas las personas que hoy, por miedo, se retraen de experimentar dicha vida. No nos parece mal que esas personas no vivan como a algunas nos gustaría vivir la nuestra, pero por favor, déjennos vivir nuestro ocio, nuestra sexualidad, nuestras creencia s, nuestr@s amig@s como nos apetezca. No tratéis de cohibir nuestra libertad. No queremos vivir sintiéndonos observadas, perseguidas, agredidas,... Queremos ser nosotras.

Nosotras les recordamos, y a vosotros, fascistas, no os damos la espalda. No trataremos de imponernos por las armas, tal y como vosotros hicisteis, no trataremos de convencer mediante lavados de cerebro, como tratasteis de hacer mediante la jerarquía eclesiástica. Pero veréis como logramos hacer comprender a las personas que nos rodean que otra forma de vida y pensamiento es posible, admisible y positiva.

Abuel@s, os recordamos, no os olvidaremos jamás, nos enseñasteis a amar a la izquierda, a la republica y a abrazar los valores progresistas. Vosotras fuisteis nuestro ejemplo, ahora ha llegado
nuestra hora, tenemos edad, capacidad y ganas. Vosotras la defendisteis, nosotras la reconstruiremos.

Un Enorme Beso.
(este texto lo escribí el 29 de septiembre del 2006, pero me apetecía traeroslo)

Volvamos al tema de las ordenanzas en Bilbao

No hace mucho, creo recordar (creo recordar porque no tengo acceso a internet en este momento) que escribí un articulillo en el blog sobre la nueva ordenanza municipal. Hoy he pensado que estaría bien dejar constancia aquí de lo curioso del asunto, proporcionandoos herramientas para el debate; y ¿qué mejor herramienta que la información? Por eso os traigo los dos primeros artículos que son los más enriquecedores sobre la idea de espacio público de nuestro “extelentisísimo sr. Arcarde de Bilbau”:

Artículo 1.- Objeto de regulación
1. La presente Ordenanza tiene por objeto prohibir que en las calles o espacios públicos de la Villa de Bilbao se realicen actos propios de la prostitución, tales como el ofrecimiento, la solicitud, la negociación, la aceptación de servicios sexuales y el mantenimiento de relaciones de esta naturaleza, cuando a consecuencia de ellos se pueda causar molestias o impedimento para el uso del espacio público por otras personas, provocar en él situaciones de insalubridad, deteriorar la tranquilidad del entorno, u ocasionar una perturbación relevante de la convivencia.
2. Quedan especialmente prohibidos los actos citados, cuando pueda alterar gravemente la convivencia ciudadana. Esta alteración se produce por la concurrencia de una o varias de las circunstancias siguientes:
a).- Existencia de un centro educativo a menos de 200 mts.
b).- Cuando las conductas descritas se realicen en lugares que se caractericen por la afluencia de menores o la presencia de niños, niñas y adolescentes.
c).- Concurrencia de gritos, peleas, trifulcas o desórdenes públicos.
d).- Deterioro del mobiliario o equipamiento urbano.
e).- Emisión de desechos a la vía pública.

Artículo 2.- Ámbito
El ámbito territorial de la presente ordenanza se circunscribe a todo el término municipal de Bilbao.

A mi juicio estos dos artículos le extraemos tres ideas principales:
- Por un lado, no podremos cambiar ni comprar cromos en la plaza nueva los domingos si llevamos minifalda y/o escote.
- Por otro lado, y no menos importante, si nuestro padre nos da un beso y una monja que pasa por ahí se ofende, puede denunciar un “uso indebido del espacio público” y que venga la policía municipal a invitarnos a besarnos en nuestra casa.
- Por último, si hay un colegio cerca, las tiendas de chucherías venderán cromos a personas adultas y, únicamente, a partir de las 23:00 horas dado que las actividades de ofrecimiento, solicitud de cromos y/o su negociación queda especialmente prohibida “se realicen en lugares que se caractericen por la afluencia de menores o la presencia de niños, niñas y adolescentes”.

En vista de lo acontecido en los últimos años en los estadios de futbol, en los bares y aledaños a los estadios, en las escuelas, etc. Veo con muy buenos ojos que el “excelentisisimo sr. Arcarde de Bilbau” no permita buscar, ofrecer ni negociar con cromos que versen sobre el fútbol, sobre “pressing katx”, sobre sílfides con vestidos escotados que ponen de relevancia la importancia de la estética anoréxica en esta sociedad lacrada por valores obnuviladores. De este modo, es obvio y yo ratifico la decisión del alcalde, acabaremos con las trifulcas que ocurren entre hinchas de cada equipo o de equipos contrarios, acabaremos con las agresiones a árbitros, no fomentaremos el consumismo exacerbado de soberanas gilipoyeces, no fomentaremos las formas deplorables de las pasarelas de moda en cuanto al uso a modo de objeto de las mujeres, ni fomentaremos las cabezas abiertas en los colegios por los emuladores de descerebrados que salen por la tele fines de semana a la hora de comer, cuando los niños están en sus camas tranquilamente y únicamente hay adultos para absorver memeces violentas.

Y, ahora en serio, Sr. Alcalde, si en algo estima la tranquilidad de sus ciudadanos, así como la evolución de su municipio. Para empezar, rodeese de gente inteligente y con ganas de aportar cosas prácticas y reales a sus decisiones y ordenanzas, pues esta última si por “servicios sexuales” entendemos los servicios que ofertan para el simple gozo del personal, habría que prohibir la mitad, por no decir todo, del ocio que se practica en Bilbao, pues en su mayoría está basado en búsqueda, oferta y negociación del precio para la obtención del placer demandado. Si, por el contrario, usted se refiere a lo netamente coital, muy sr alcalde de su ciudad, hagase el favor de dimitir porque vive usted en un pasado oscuro, tenebroso y que está abocado a la desaparición, con el resto de valores ancestrales que promulga la jerarquía ecleseástica.

Las leyes de vagos y maleantes, el nudismo castigado como provocación sexual, el velo islámico, etc. Son cosas del pasado. Si quiere fomentarlas, fomentelas en su casa, pero deje nuestra ciudad tranquila, pudiéndonos vestir como nos dé la gana, salir por donde queramos como queramos y besarnos o follar donde nos dé el calentón, porque no perturbamos a nadie ni destruimos o degradamos el entorno de ningún vecindario, es usted quien destruye una ciudad cuando a sus habitantes los llena de miedos, les veta sitios y fomenta el consumo en círculos que su entorno controla y lucra. Y, si es por dinero pues al final todo lo reducís a eso, regularice en serio la prostitución, haga usted o fomente que hagan eso, y así ellas tendrán acceso a la seguridad social a la cual harán una cotización, pagarán sus impuestos, con lo que su círculo de amigos controlará ese negocio y sacará tajada de él. Fomente campañas de uso responsable de las calles, sea para la actividad que sea, haciendo entender a trabajadora y cliente que una ciudad ha de mantenerse limpia, pues la ciudad hace que ellos puedan gozar en ella cediendo su espacio y, por tanto, es necesario su colaboración en el mantenimiento.

Haga usted leyes lógicas que hasta las infantes puedan entender, tal y como se enseña en la escuela: “puedes jugar donde quieras y con quien quieras, pero no pegues ni molestes al resto”. Eso es decencia, el que yo pueda pasear por la calle sin importarme que el banco del parque esté ocupado, o importandome por mi acusado cansancio, pero sin que el hecho de qué estén haciendo en ese banco sea motivo de pedirle que me lo cedan para actividades más morales y respetuosas. A nadie se nos ocurre echar de los bancos a ancianos que pasan ahí toda la tarde, ¿por qué motivo han de echarme a mí si lo uso no más de una hora ciertas noches?

Un Saludo

"El Gobierno Español retocará la ley para proteger mejor a las maltratadas"

Cuatro años despues de crear esta ley, sobre la que albergué muchas dudas desde el principio, llega el momento en el que quienes la crearon duden de su efectividad en el plazo que se ha puesto en práctica, diciendo así mismo que en el "corto plazo no ha dado los resultados que se esperaban". Puedo suponerme los resultados que cabían esperarse pues son los que se suelen esperar siempre que se crea una nueva ley que mediante represión trata de cambiar un problema de actitud.

Lo más curioso del tema es que la portavoz del gobierno español sigue diciendo que es buena esta ley pese a que no haya dado los resultados esperados a corto plazo y pese (añado yo) a que sea dudoso que se logre mediante ella, tal y como se redactó y concibió, buenos resultados en un plazo más largo.

Me parece que se trató de parchear, una vez más, un problema serio que asola a una sociedad diezmada por unos valores retrógrados que se han empeñado en financiar dando dinero a los colegios privados más tradicionales, dando grandes sumas de dinero a la jerarquía ecleseástica, a los ejércitos, etc. a organismos que de por sí no fomentan unos valores muy proclives a la busqueda de la igualdad y a la falta de violencia. Por lo que añadiendo leyes vacías de contenido, por mucho presupuesto que se le dote, mientras no se tengan en cuenta otros aspectos sociales... mal vamos. Mientras sigamos obcecándonos con crear nuevas leyes sin mirar la constitución obsoleta con la que se nos gobierna, para reinventarla y adapatarla a los nuevos tiempos, sin miedo a que ello pueda ser negativo, pues en una sociedad que en los últimos 30 años ha conseguido uno de los indices de cambio social y civil más importantes de Europa, no puede pensar que una constitución firmada en el origen de esos cambios, aunque incluso pudo ser la que los propició, pueda estar adaptada de por sí y sin revisión integral de ella, a los tiempos que corren.

Mientras no se busque y encuentre los origenes de cada problema, no harán más que echar paja a un montón de estiercol que va pudriendo las nuevas capas de seca hierva y no termina de abonar nada.

Un Saludo